Nota Komprehensif Qawaid Fiqhiyah: Lima Kaedah Asas

KAEDAH ASAS PERTAMA: AL-UMUR BI MAQASIDIHA (SEGALA PERKARA DINILAI BERDASARKAN MOTIF)

Definisi Kaedah

  • Segala perkara, sama ada dalam bentuk perbuatan atau percakapan, dinilai berdasarkan kepada motif atau matlamat akhir perbuatan tersebut.

  • Setiap perbuatan yang berkaitan dengan Syarak tidak akan memberi kesan melainkan ia disertai oleh niat ketika melaksanakannya.

  • Niat memberikan kesan yang besar terhadap pelbagai aspek perundangan Islam termasuk:

    • Ibadat.

    • Akad kontrak (Muamalat).

    • Kes Qisas.

    • Amalan taqarrub (mendekatkan diri kepada Allah).

    • Amalan yang diharuskan dalam Islam.

Aplikasi Kaedah

  • Memerah Anggur:

    • Jika bertujuan untuk membuat cuka, hukumnya adalah HARUS.

    • Jika bertujuan untuk membuat arak, hukumnya adalah HARAM.

  • Harta Luqatah (Harta yang ditemui):

    • Diambil untuk tujuan dipulangkan kepada pemiliknya, hukumnya adalah HARUS.

    • Diambil dengan niat untuk dijadikan harta sendiri secara tidak sah, hukumnya adalah HARAM.

  • Bersedekah: Jika dilakukan semata-mata untuk dipuji oleh masyarakat (riya'), maka matlamat tersebut merosakkan nilai amalan tersebut.

Syarat-syarat Niat

Untuk sesuatu niat itu dikira sah mengikut Syarak, ia perlulah memenuhi kriteria berikut:

  • Islam.

  • Berakal.

  • Mumayyiz.

  • Mengetahui perkara yang diniatkan.

  • Tidak disertai dengan perkara yang boleh menafikan niat tersebut.

Amalan yang Tidak Memerlukan Niat

Beberapa jenis amalan mendapat pahala atau sah tanpa memerlukan lafaz niat yang khusus:

  • Amalan harian yang bersifat umum: Membaca al-Quran, berzikir, dan bersedekah.

  • Kebajikan yang bersifat umum: Menolong orang lain, senyum kepada saudara se-Islam, dan membersihkan halangan di jalanan.

  • Ibadah yang termaktub sebagai rutin: Mendengar dan menjawab azan, makan dengan tangan kanan, serta membaca Bismillah.

  • Perbuatan yang berpahala secara automatik: Menuntut ilmu agama dan menolong haiwan.

  • Amalan hati yang tidak memerlukan lafaz: Khauf (takut), Raja' (harap), dan Taubat.

Pecahan Kaedah Al-Umur Bi Maqasidiha

  1. Niat dalam sumpah dapat mengkhususkan lafaz yang am, tetapi tidak mengumumkan lafaz yang khusus:

    • Niat seseorang ketika melaksanakan sumpah dapat melakukan takhsis (pengkhususan) terhadap perkataan umum.

    • Contoh 1: Seseorang berkata, "Demi Allah, aku tidak akan bercakap dengan seseorang." Lafaz "seseorang" adalah umum, tetapi jika dia berniat hanya kepada Abu, maka sumpah itu hanya terpakai untuk Abu. Dia boleh bercakap dengan orang lain.

    • Namun, niat tidak boleh meluaskan (mengumumkan) lafaz yang khusus. Contoh: Seseorang bersumpah tidak akan makan makanan yang dimasak oleh Ros (lafaz khusus), maka niat itu tidak boleh dikembangkan kepada orang lain.

  2. Sesuatu lafaz atau ucapan itu berdasarkan niat orang yang mengucapkannya:

    • Digunakan untuk menghilangkan kesamaran dalam perkataan yang mempunyai makna pelbagai (bahasa, syarak, atau adat).

    • Contoh: Seorang majikan memanggil hambanya yang bernama "Hurrah". Dalam bahasa Arab, "hurrah" bermaksud "yang dibebaskan". Jika majikan berniat membebaskannya, hamba itu menjadi merdeka. Jika hanya memanggil nama, hamba itu kekal sebagai hamba.

  3. Amalan fardhu tidak terlaksana dengan niat amalan sunat:

    • Sesuatu amalan fardhu tidak sah jika diniatkan sebagai sunat kerana perbezaan status niat.

    • Contoh: Melaksanakan solat Zohor tetapi berniat solat sunat, maka solat itu tidak sah.

    • Pengecualian: Fardhu Haji yang pertama kali dilakukan. Walaupun diniatkan sebagai haji sunat, ia tetap dikira sebagai haji wajib yang sah.

  4. Sesuatu amalan disyaratkan memastikan/menjelaskan niat, kesilapan menyebabkan terbatal:

    • Melibatkan tiga komponen utama:

      • Qasad: Menyatakan tujuan (Contoh: Lafaz usolliusolli).

      • Ta'arudh (Fardhiyah): Menyatakan status sama ada fardhu atau sunat (Contoh: Lafaz fardhafardha).

      • Ta'yin: Menyatakan spesifikasi khusus (Contoh: Lafaz SubhiSubhi, ZuhriZuhri, atau sunattaubatsunat taubat).

  5. Apa yang dikira dalam akad ialah maksud dan makna, bukan lafaz atau bentuk perkataan:

    • Jika berlaku perbezaan antara maksud akad dengan lafaznya, maksud yang mendasari akad itu yang diambil kira.

    • Contoh: Seseorang menderma darah tetapi kemudian mengenakan bayaran. Walaupun pada awalnya disebut "derma", ia dikira sebagai transaksi jual beli kerana melibatkan harga.

KAEDAH ASAS KEDUA: AL-YAQIN LA YUZALU BI AL-SYAKK (KEYAKINAN TIDAK HILANG DENGAN KERAGUAN)

Definisi Kaedah

  • Sesuatu yang telah diyakini ketiadaan atau keberadaannya tidak boleh dibatalkan hanya dengan munculnya keraguan.

  • Keyakinan asal tetap dipegang sehingga ada bukti yang jelas (qat′iqat'i) yang mengubahnya.

  • Keraguan tidak akan mampu merubah status hukum yang telah ada sebelumnya.

Sumber dan Dalil

  • Al-Quran: Surah Yunus: 36 - "…sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran…"

  • Hadith: Nabi SAW bersabda bahawa jika seseorang ragu sama ada telah keluar sesuatu dari perutnya ketika solat, janganlah dia keluar (membatalkan solat) sehinggalah dia mendengar bunyi atau mencium baunya.

Tahap Keyakinan Manusia

  1. Yakin: Pegangan yang kukuh, mantap, tetap, dan menepati kenyataan (100%100\%).

  2. Ghalabah al-Zhan: Sangkaan yang kuat, berada pada tingkat yang hampir sama dengan yakin tetapi tidak mencapainya.

  3. Zhan (Sangkaan): Situasi antara dua perkara dan mampu mentarjihkan (menguatkan) salah satu daripadanya.

  4. Syak: Keyakinan dan keraguan adalah sama banyak (50%50\% - 50%50\%), tidak dapat ditentukan antara dua perkara.

  5. Waham: Sangkaan yang lemah dan meleset, menghampiri kepada tidak yakin.

Aplikasi Kaedah

  • Dalam Ibadah:

    • Ragu bilangan rakaat solat (sama ada 3 atau 4 rakaat), maka dikira 3 rakaat (jumlah yang diyakini).

    • Ragu sama ada telah kentut selepas berwuduk, maka dia dikira masih dalam keadaan berwuduk.

  • Dalam Muamalat:

    • Jika akad diyakini sah tetapi timbul ragu tentang syaratnya, akad kekal sah.

    • Ali mendakwa telah membayar hutang kepada Abu, tetapi Abu menafikan. Ali tetap dikira berhutang kerana status asal (berhutang) adalah yakin, manakala pembayaran (penyelesaian) adalah ragu.

Kaedah Pecahan Keyakinan

  • Kekal sesuatu itu mengikut apa sebelumnya: Seseorang yang berbuka puasa tanpa ijtihad kerana syak matahari telah terbenam, puasanya tidak sah kerana asal yang diyakini ialah matahari belum terbenam.

  • Asal manusia bebas dari tanggungjawab: Kanak-kanak bebas dari hukum sehingga baligh. Dakwaan hutang perlu bukti jika dinafikan.

  • Asal segala sesuatu itu ialah tiada: Jika pembeli dakwa barang rosak dan penjual menafikan, kata-kata penjual diterima kerana asal barang adalah tidak rosak.

  • Asal setiap yang berlaku diambil kira masa yang paling hampir: Jika seorang wanita hamil ditendang, melahirkan bayi hidup, kemudian bayi itu mati setelah beberapa waktu, si penendang tidak dianggap penyebab kematian kerana kematian dilihat pada waktu paling hampir dengan kejadian itu sendiri.

  • Hukum asal pada sesuatu kalimah itu dikira maknanya yang hakiki: Jika bersumpah tidak membeli barang pada 11 Syawal tetapi mewakilkan orang lain, dia tidak melanggar sumpah (tiada kafarah) kerana secara hakiki dia tidak membeli sendiri.

KAEDAH ASAS KETIGA: AL-MASYAQQAH TAJLIBU AL-TAYSIR (KESUKARAN MEMBAWA KEMUDAHAN)

Pengertian dan Sifat

  • Islam adalah agama rahmah bersifat murunahmurunah (anjal).

  • Masyaqqah bermaksud kepayahan atau kerumitan dalam melaksanakan perintah Allah yang membawa kepada pelepasan tanggungjawab Syarak.

  • Taysir bermaksud kemudahan yang tidak membebankan manusia.

Dalil Kaedah

  • Al-Baqarah: 185: "Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran."

  • Al-Baqarah: 286: "Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya."

  • Hadis: "Sesungguhnya addin (agama) itu mudah."

Tahap Masyaqqah

  1. Kesukaran Berat: Mengancam Dharuriyatul Khams (nyawa, harta, agama, akal, keturunan).

  2. Kesukaran Tahap Pertengahan: Perlu penelitian sama ada hampir kepada 'azhimah atau tidak.

  3. Kesukaran Tahap Ringan: Tidak diberikan rukhsah (keringanan).

Jenis-jenis Rukhsah (Keringanan)

  • Gugurkan kewajipan: Contoh pengguguran solat Jumaat semasa pandemik COVID−19COVID-19.

  • Mengurangkan bebanan: Contoh solat Qasar.

  • Gantian: Contoh pertukaran posisi solat bagi orang uzur.

  • Mendahulukan (Jamak Taqdim) atau Menangguhkan (Jamak Ta'khir).

  • Mengubah/Menukar: Contoh perubahan formasi solat ketika peperangan.

  • Pengecualian: Contoh keharusan makan bangkai ketika terdesak.

Status Hukum Rukhsah (Mazhab Syafi'i)

  • Wajibah: Contoh berbuka puasa demi menyelamatkan nyawa.

  • Mandubah: Contoh Qasar solat.

  • Mubahah: Contoh jual beli salam atau sewaan.

  • Khilaf Aula: Contoh tidak berbuka puasa bagi musafir yang tiada kesukaran.

  • Makruhah: Contoh Qasar solat bagi perjalanan yang kurang dari dua marhalah.

KAEDAH ASAS KEEMPAT: AD-DARARU YUZAL (BAHAYA MESTI DIHAPUSKAN)

Definisi dan Prinsip

  • Sebarang bentuk kemudaratan (kesakitan, ancaman, kerugian, kecacatan, kacau-bilau) wajib dihilangkan dan dihapuskan.

  • Melibatkan kemudaratan yang sedang, akan, atau sudah berlaku terhadap diri sendiri mahupun orang awam.

  • Dalil: Al-Baqarah: 205205 (menyebut Allah tidak suka kerosakan) dan Hadis "LaLa dararadarara wawa lala diraradirara" (tidak boleh membahayakan diri dan orang lain).

Kaedah Terbitan

  • Kemudaratan tidak boleh dihilangkan dengan kemudaratan yang lain.

  • Apa yang dibolehkan kerana darurah diukur mengikut kadar darurah tersebut.

  • Menolak kemudaratan lebih diutamakan daripada mengambil kemaslahatan.

  • Keperluan diletakkan pada kedudukan darurah.

KAEDAH ASAS KELIMA: AL-ADAH MUHAKKAMAH (ADAT DIJADIKAN HUKUM)

Pengertian Adat dan Uruf

  • Suatu tradisi atau amalan kebiasaan yang dilakukan secara berterusan oleh manusia dan boleh diterima oleh akal.

  • Uruf Qawli: Istilah yang biasa digunakan masyarakat.

  • Uruf Amali: Perbuatan yang menjadi kebiasaan.

  • Uruf Sahih: Adat yang tidak bercanggah dengan nas Syarak.

  • Uruf Fasid: Adat yang bercanggah dengan nas Syarak.

Syarat Beramal Dengan Adat

  1. Telah diamalkan oleh masyarakat secara meluas dan berterusan.

  2. Diamalkan secara konsisten dan menyeluruh.

  3. Diamalkan pada masa hukum syarak dibentuk ke atasnya.

  4. Tidak bertentangan dengan hukum dan nas Syarak.

  5. Tidak dinafikan oleh majoriti ulama.

Aplikasi Budaya Malaysia dalam Muamalat

  • Penentuan kadar mahar (mas kahwin) dan hantaran.

  • Adat berpakaian (Baju Melayu/Baju Kurung) selagi menutup aurat.

  • Adat 'main kutu' sebagai akad wadiah.

  • Kontrak tempahan (bay′bay' al−salamal-salam), jual beli berdeposit (bay′bay' al−urbunal-urbun), dan sewaan (al−Ijarahal-Ijarah).

  • Transaksi secara online dan menggunakan telefon bimbit.