La filosofia scolastica

Il «sistema scolastico» medievale

• Definizione di filosofia scolastica:

  • La filosofia medievale è definita «scolastica» perché sviluppata nelle «scuole».

  • La parola «scuola» deriva dal greco σχολή (scholé), che inizialmente significava tempo libero, indicante l’uso piacevole delle disposizioni intellettuali, indipendentemente dagli scopi pratici.

  • Con il tempo, il termine schola finisce per riferirsi sia al metodo che al luogo di formazione.

• Origine della filosofia scolastica:

  • La filosofia si sviluppa all’interno delle scholae, parti di un sistema scolastico-educativo che garantiva uniformità di insegnamento in tutta Europa.

  • Fondatore della schola: Carlo Magno, che fonda la Schola palatina ad Aquisgrana per educare funzionari e diffondere il sapere, promuovendo unità nel Sacro Romano Impero.

• Evoluzione delle scuole:

  • La nascita delle prime scuole avviene presso i monasteri benedettini, centri di cultura grazie alla custodia e copiatura di testi antichi.

  • Le scuole si diffondono con l’iniziativa delle autorità religiose (Schola cathedrale) e più tardi di quelle civili (Università).

I CENTRI D'ÉTUDES CAROLINGIENS

• Contesto storico:

  • VIII-IX secolo.

  • Mappatura degli importantissimi centri di studio in Occidente durante questo periodo.

  • Notevoli scuole e monasteri: Bangor, Kells, Armagh, Clonard, Durrow, Fulda, Reichenau, St-Gall, e altri.

Le Arti Liberali nel sistema scolastico

• Insegnamento delle Arti Liberali:

  • Discipline organizzate secondo il modello romano, divise in Trivium e Quadrivium.

  • Definizione di Arti Liberali:

  • Discipline degne di un uomo libero, non riconducibili a un mestiere (contrariamente alle Arti Meccaniche).

• Riorganizzazione delle Arti Liberali:

  • Realizzata tra IV e V secolo d.C. da Marziano Capella nella sua opera De nuptiis Philologiae et Mercurii.

• Composizione delle Arti Liberali:

  • Trivium:

  • Grammatica: l’arte di parlare la lingua latina.

  • Retorica: l'arte di comporre discorsi e parlare in pubblico.

  • Dialettica: arte del discorso logico e razionale (lectio et disputatio).

  • Quadrivium:

  • Aritmetica: l’arte di operare con i numeri.

  • Geometria: l’arte di misurare.

  • Astronomia: l’arte di misurare gli astri.

  • Musica: l’arte di produrre suoni armonici.

Filosofia e Teologia nel Basso Medioevo

• Aggiunta di Filosofia e Teologia:

  • Insegnate dal Magister, figura di dotto che si distingue dallo Scholasticus.

• Dominanza della filosofia di Agostino:

  • La filosofia agostiniana domina la Chiesa e la cultura europea nei primi secoli del Medioevo.

  • La filosofia scolastica emerge come dominante tra l'XI e il XIII secolo, cercando di armonizzare ragione e fede.

  • Evoluzione dal pensiero di Agostino:

  • Passaggio da «Intelligo ut credam» (capisco per credere) a «Credo ut intelligam» (credo per capire).

• Principali esponenti della filosofia scolastica:

  • Anselmo d’Aosta (Aosta, 1033 – Canterbury 1109) - inaugura la filosofia scolastica;

  • Tommaso d’Aquino (1225 – 1274) - massimo esponente;

  • Guglielmo d’Ockham (1287 – 1347) - noto come l'affossatore.

Problemi affrontati dalla filosofia scolastica

• Educazione dell’uomo:

  • Problema pedagogico della formazione degli allievi.

• Responsabilità umana:

  • Temi di libertà umana, male, salvezza.

• Rapporto tra ragione e fede:

  • Questione sul rapporto tra indagine filosofica e verità rivelata.

  • Se ragione e fede sono vie di conoscenza isolate, manca spazio per la razionalità umana (cfr. Tertulliano: «credo quia absurdum»).

  • Gli scolastici affermano che la filosofia deve servire la teologia (Tommaso: «Philosophia ancilla theologiae»).

  • Metafore utilizzate per spiegare questo rapporto:

  • Ricerca filosofica libera: rappresentata da una nave senza punti fissi, affidandosi al logos.

  • Ricerca filosofica cristiana: rappresentata dalla nave che resta vicina alla costa, puntando verso Dio, supportata dalle sacre scritture.

• Studi sugli universali:

  • Si discute sull’esistenza delle forme universali, distinguendole dalle forme sensibili.

  • Sviluppo del dibattito in tre direzioni:

  • Forma ante rem: l'essenza esiste prima della realtà (Platone, Agostino);

  • Forma in re: l’essenza ha senso solo fuori dalla materia (Aristotele);

  • Forma post rem: l’essenza è solo un nome, convenzione derivante dall’analisi delle caratteristiche.

• Dimostrazione dell’esistenza di Dio:

  • Problema centrale della cultura Medievale; la religione è parte integrante e fondante.

  • Giustificazione dell’esistenza di Dio implica una difesa dell'esistenza della religione, della Chiesa e dell’ordine sociale che essa garantisce.