fear

El miedo es una de las emociones humanas basicas. Veamos el análisis que hace Heidegger del miedo en Ser y tiempo. Tenemos miedo. Experimentamos miedo muchas veces en nuestras vidas. Es cierto que nuestro entorno no era el entorno amenazante de los primeros homínidos, pero el miedo como respuesta humana física y emocional nos sigue acompañando. El objeto de nuestro miedo ha cambiado, pero el miedo como elemento emocional en la humanidad es el mismo que hace 10.000 años. Ser y Tiempo, Martiņš Heidegger. Para profundizar en una de las dimensiones humanas más puras, en este artículo nos fijamos en el análisis fenomenológico del miedo de Martin Heidegger en su libro seminal Ser y tiempo. El "encontrar" como algo fundamental del ser humano El hombre, escribió Heidegger, "es ya un estado de ánimo en todos los casos". Una persona siempre está en un estado de ánimo, siempre de cierta manera. Debido a esto, siempre estamos de cierta manera, siempre estamos en cierto estado mental. En nuestra vida diaria, argumenta Heidegger, las personas "internamente evitan existencialmente estar periódicamente 'abiertas' en un estado mental". Sin embargo, Heidegger cree que algunos estados mentales son más útiles que otros a la hora de comprender lo que significa ser humano. El "antes-qué" del miedo Analizar fenomenológicamente el miedo sirve a Heidegger no sólo para diferenciarlo de la angustia, sino también para ilustrar con un ejemplo la disposición afectiva del ser humano y mostrar cómo debe proceder un análisis fenomenológico de los estados de ánimo. Estos tres puntos de vista son indisociables entre sí y dan, los tres, una visión global y general de la disposición afectiva del miedo. El "antes de qué" del miedo es ese algo que nos asusta. El miedo siempre se dirige a un objeto o una situación que tememos. Por ejemplo, el método científico no sirve para analizar el "pre-qué" del miedo porque lo que da miedo, lo que nos aterroriza, no es una calidad de los objetos que podemos medir. Lo temible no consiste en una forma específica o colores determinados. Lo temible no es una cualidad científica, sino fenoménica, y sólo puede ser analizada dentro de la existencia del ser humano. Ahora bien, ¿qué características presenta el temeroso para revelarnos como tal? se pregunta Heidegger. "Los ancestros del miedo tienen características ominosas", dice. Por ejemplo, si nos apuntan con un arma detrás del escenario y en medio del espectáculo, no estamos amenazados. Amenazando es lo que le da a un objeto una cualidad amenazante en un contexto particular. Según Heidegger, las amenazas son cuentos porque demuestran que somos algo dañinos para nosotros mismos. Pero no todo lo que es malo para nosotros es una amenaza y por lo tanto da miedo. Heidegger escribe que la amenaza, el "precursor" del miedo, el objeto que nos impide ser amenazados, debe estar a una distancia muy especial. Las armas que hay en otro país ahora no me molestan, no les tengo miedo, porque están tan lejos que es casi imposible que me hagan daño. Pero cuando se nos acerca un objeto amenazante, el peligro “sale y se apodera de la amenaza”. Esta propiedad potencial de los objetos de interferencia es lo que nos preocupa. Nos espera el miedo ante la posibilidad que nos inquieta, y los escenarios futuros empiezan a asfixiarnos. Cuando tememos, no tememos el destino cruel, sino sólo la posibilidad de sus ocurrencias. “Esto quiere decir que lo nocivo, al acercarse al ambiente, lleva consigo una posibilidad abierta de no alcanzarnos y atravesarnos, lo que no reduce ni elimina el miedo, sino que lo crea”. Tener miedo Hasta ahora hemos analizado el objeto en sí, hemos descubierto sus propiedades peligrosas, hemos pensado en el miedo "nunca antes", aquello a lo que tememos. Heidegger insiste en que el miedo no se puede lograr sintiendo un mal futuro desde la distancia y luego viéndolo acercarse. No tenemos miedo a las amenazas más allá de la percepción y viceversa. Por lo tanto, el miedo y la capacidad perturbadora de notar objetos que nos dañan van de la mano. De hecho, Heidegger da un paso más en su análisis, y es precisamente el miedo el que nos hace percibir amenazas. El miedo consiste en percibir la amenaza de un objeto temible, percibirlo significa tener miedo. El miedo del "para qué" Tememos por nuestra vida porque no queremos terminar la historia, porque queremos ver a nuestros hijos pequeños, terminar la novela que hemos escrito, o decirle a esa persona que la amamos antes de que se vaya. . No es que haya algo irresistible en la vida que nos atraiga irracionalmente, nos haga amarla más que nada y tengamos miedo de perderla, no. Lo que pasa es que el hombre es un ser siempre abierto, creiéndose a sí mismo, y por lo tanto puede crearse o acortarse en el proceso, puede ser lo que quiera ser. Tememos la posibilidad de este acortamiento. Heidegger insiste en que esta explicación también funciona si nos preocupamos por nuestros hogares, bienes o trabajo. o decirle a esa persona que la amamos antes de que se vaya. No es que haya algo irresistible en la vida que nos atraiga irracionalmente, nos haga amarla más que nada y tengamos miedo de perderla, no. Lo que pasa es que el hombre es un ser siempre abierto, creiéndose a sí mismo, y por lo tanto puede crearse o acortarse en el proceso, puede ser lo que quiera ser. Tememos la posibilidad de este acortamiento. 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