Santo Tomas

PP1

Nació en Roccassecca, en Nápoles en el 1224 y fallece el 27 de marzo de 1274 en Fossanova. Fue teólogo y filosofo católico perteneciente a la orden de predicadores, y el mayor representante de la tradición escolástica y el fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Introdujo la filosofía de Aristóteles en las universidades de la época. Patrón de los centros educacionales.

Su teoría moral se baso en la ética Aristotélica y en cierta parte también de San Agustín, por lo que sigue la línea Aristotélica pero adaptándolas al cristianismo. Santo Tomas nos dice que todas las acciones humanas estaban encaminadas a un fin último concreto. El fin de todas las acciones humanas es adquirir la felicidad (eudaimonía). La felicidad consiste en perseguir aquello que es lo más natural para la propia naturaleza, según Aristóteles lo mas genuino del hombre es el uso de la razón, de esta forma el hombre será feliz en medida que desarrolle al máximo su poder cognitivo y ejercite la capacidad racional.

Tomas acepta 3 características de la ética Aristotélica:

• Intelectualismo

• Eudemonismo

• Carácter teleológico

A esto tomas agregaba que la felicidad terrenal no es absoluta ni tota si no se proyecta hacia cotas mas altas, como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el fin ultimo consiste básicamente en la visión de Dios.

Tomas considera las virtudes como hábitos, acciones buenas encaminadas a vivir correctamente. Enumera las virtudes fundamentales que según el desarrollan al individuo de una manera racional. virtudes intelectuales (practica de la ciencia) , morales (Justicia, fortaleza y templanza) y teólogas (Fe, esperanza y caridad).

Tomas defiende que la vía para llegar la felicidad es el amor. Serán buenas acciones aquellas que se basen en el amor y en el conocimiento natural y nos acerquen a la presencia divina y mala las que nos alejen de Dios. Pero tomas dice que el hombre no puede hacer etso por si mismo si no que necesita la gracia de Dios.

coincide con Aristóteles en la concepción teológica de la naturaleza y de la conducta del hombre, toda acción tiende hacia un fin y el fin es el bien de un acción. La felicidad no esta en la posesión de bienes materiales si no que la felicidad es la contemplación beatifica de Dios.

Como la vida del hombre no termina en la tierra la felicidad no es algo que se consiga exclusivamente en la tierra ya que el alma del hombre es inmortal, el fin ultimo de las acciones del hombre trascienden la vida terrestre y se dirige hacia la contemplación de la primera causa y principio del ser, Dios.

Tomas cree que esta contemplación no la puede alcanzar el hombre con sus capacidades por la diferencia de la naturaleza del hombre y la divina, por lo que requiere de la ayuda de Dios, la gracia, que le permite al alma adquirir la capacidad de alcanzar la visión de Dios.

La felicidad que se puede llegar a tener en la tierra es incompleta o eso cree Tomas ya que el hombre tiene el deseo de contemplar a Dios. Para este necesitamos elementos que hagan posible esto por lo que al igual que Aristóteles, tomas nos habla de dos virtudes, moral y intelectual.

Se entiende como virtud el habito selectivo de la razón que se forma por la repetición de actos buenos, y consiste en un termino medio al igual que mención Aristóteles, es una conformidad con la razón. La razón debe dirigir al hombre hacia su fin y este fin va acorde a su naturaleza, por lo que los dos pensadores nos dicen que la actividad moral recae en la elección de la conducta.

Esta razón que ayuda a elegir y deliberar la conducta del hombre es a su vez parte de su naturaleza, por lo que debe tener una orientación adecuada para que el hombre elija adecuadamente, al lograr esto el hombre es capaz de ver que su primer principio es hacer el bien y evitar el mal.

Sindéresis: en la filosofía moral escolástica, es la capacidad o disposición natural de la razón práctica para aprehender intuitivamente los primeros principios universales de la acción humana.

El principio de sindéresis, en la razón práctica, es tan fundamental como los principios lógicos en la teoría (como identidad o no contradicción). Este principio, al estar basado en la naturaleza humana, sustenta la ley moral natural, la cual se deriva de la ley eterna divina. Las leyes humanas deben alinearse con esta ley natural; si la contradicen, son injustas. Así, Santo Tomás lleva la ética desde una base aristotélica hacia una perspectiva teológica, fundamentándola en Dios.

PP2

Santo Tomas de Aquino

Santo Tomas de Aristotélico, alumno de Alberto magno.

Nació entre 1224 y 25, Estudio en la abadía de Montecasino y en la universidad de Nápoles, quiere unirse a la comunidad Dominicana pero su familia estaba en contra por lo que lo encierran y estudia la biblia al no poder hacer otra cosa.

la Monarquía de San Agustín es una absoluta donde el rey solo le rinde cuentas a Dios, en la de Santo Tomas es una Monarquía parlamentaria o constitucional, el rey le rinde cuentas a sus súbditos (pueblo).

Santo tomas dirigía este tratado De Regno (Sobre la monarquía) al rey de Chipre, Hugo II de lusignan. Este no lo pudo terminar pero cita con frecuencia al filosofo Aristóteles.

Contenido

Dentro de este tratado afirma expresamente que tratara sobre la monarquía, la mejor y única forma de gobierno según Dios. Habla sobre el significado del rey, su fin y deber. Esta obra pretende ayudar a formar criterios éticos para aquel que llegara a ocupar el poder y el torno de Chipre.

Pensamiento político

Inspirado en Aristóteles, comparte muchos de .sus temas pero agregando a Dios como punto de partida y principio de todas las cosas. También se inspira en San Agustín. Según el la sociedad es mas perfecta cuando es suficiente para logar lo necesario para poder vivir bien, el fin de la comunidad es el bien común. Piensa lo miso sobre el zoom Politikon.

El rey es quien rige la comunidad perfecta, para esta comunidad es necesario que la organización política que no necesite ayuda ajena y que este en paz. Para Santo Tomas la paz es esencial para que la sociedad promueva la unidad y salvación. La comunidad es la unión de todos los que lo integran.

La sociedad necesitaba vivir en paz y que se dirige hacia el bien común para que la sociedad viva rectamente. El gobernante debe conseguir lo necesario para vivir rectamente, que este en paz y que vivan por sus propios medios.

Santo Tomas insinúa una comunidad política mundial, por lo que el que gobierne debe gobernar para los demás para llegar a la paz y también ve la propiedad privada como necesario pero debe ser usado para el bien común.

Origen divino de la autoridad

El estado nace a partir de la naturaleza social del hombre. Dentro de esta debe haber una autoridad que posea virtud y su saber lo ponga a servicio de los otros. El estado es un producto de instituto social y de la intuición del hombre. Toda autoridad legitima viene de Dios pero el hombre elige las formas del estado.

El estado es una sociedad perfecta capaz de satisfacer necesidades humanas para vivir y vivir bien. también procura que el hombre viva bien pero no procura su felicidad, es función del hombre. La razón de ser del estado es el bien común de los que lo habitan.

Las formas de gobierno son las mismas que las de Aristóteles, Monarquía, Tiranía, Oligarquía, Democracia y Aristocracia.

Tiranía

“Ay de los propios gobernantes que buscan su propio beneficio“

Cuando el tipo de gobierno es injusto es el peor de todos.

“El tirano esta privado de aquella bienaventuranza, se hace hace acreedor del máximo tormento como castigo.”

Dice Santo Tomas que la tiranía no es eterna. Ve correcto cuando el tirano es intolerable que alguien lo mate, y es una virtud de fortaleza.

De Regno-cap I

• El hombre necesita alguien que lo dirija

• Necesita de los demás para alcanzar su fin

• La razón y el habla es lo que hace al hombre un animal diferente, capaz de asociarse con otros.

• Rey: es aquella persona que siempre procura el bien común de la sociedad, poseedora de virtud.

Cap II

• El gobierno de uno es mejor que el de muchos.

• Esto depende del fin del gobierno

• Se debe procurar la paz y la unidad de la sociedad

• El gobierno unipersonal cuyo fin es la paz y el bien común será mejor ya que solo esto es lo que procura alcanzar un régimen justo, abundancia.

Cap III

• Cuando el gobierno de uno es justo es el mejor, el injusto el peor de todos.

• Tiene mayor utilidad la virtud que tiende al bien.

• Tiranía: Se da por defecto individual, opresión de los súbditos, se actúa por las pasiones y la avaricia, mata por capricho.

Cap IV

• Cambio de monarquía de roma en un gobierno pluralista.

• Se instituyeron magistrados, cónsules, se introduce la aristocracia.

PP3

Pensamiento político de Sto. Tomas

Tanto para Tomas y Aristóteles la política tiene un contenido ético, esta subordinada a valores trascendentes y se ordena a la realización del bien común, en el que no se ha de ver la simple utilidad social, sino el vivir de los hombres según la virtud.

El hombre es un ser social y político y por eso conformo estados. Para lograr compensar las carencias naturales ya que ningún hombre puede abastecerse solo. Un estado justo es aquel que intenta lograr el bien común.

Para Santo Tomas el poder de los gobernantes proviene de Dios, ya que de Dios proceden todas las potestades. La voluntad de Dios se manifiesta primero a través de la ley eterna, que es la expresión mas racional existente, y de ella participan involuntariamente los seres irracionales, y voluntariamente el hombre.

La ley eterna se instala en el corazón de cada persona y se expresa la ley natural, que no esta escrita y debe inspirar a los hombres a plasmar de acuerdo a ellos, las leyes humanas positivas (escrita). que deben subordinarse a las naturales, ya que estas son universales e inmutables.

Si la ley humana es injusta debe ser anulada y desobedecida, a pesar de ser partidario de la monarquía electiva, pues uno solo debe gobernar el territorio a su cargo, al igual que Dios sobre el universo. El pueblo puede rebelarse si el mandatario ejerce su poder en forma tiránica.

Ley eterna —→ Ley natural —→ Ley escrita.

Tomas se fundamenta en la opción de Aristóteles de conciliar la creación y la inmortalidad. Tomas reconoce que el alma es creada por Dios, y por ende, es perfecta, pero esta no es completa porque esta destinada a unirse con el cuerpo para construir un individuo.

Entre el cuerpo y el alma se da una unión substancial y no occidental, ya que ambas originan a las personas. El hombre no se presenta como un ser viviente sino como un ser dotado de pensamiento y de razón.

Si los hombres se reuniesen en sociedad con el solo objeto de mantener su existencia y su salud, en tal caso, deberían ser gobernados por médicos. Si su propósito fuera tan solo producir riquezas el gobierno debería corresponder a los economistas. Por lo que los hombres deben ser dirigidos por hombres sabios y prudentes.

Los regímenes políticos

•La triple división de los regímenes políticos, que ya se encuentra en Aristóteles, vuelve a ser tomada por el Aquinatense, que resalta un criterio cualitativo y no meramente cuantitativo para distinguir entre:

I.Monarquía:  realiza el ideal de la unidad del gobierno

II.Aristocracia: se destaca la élite dirigente, constituida por los hombres más aptos para la dirección de la cosa pública.

III.Democracia:  da a todos la posibilidad de ser oídos, atendiéndose, de ese modo, los intereses y las aspiraciones del cuerpo social.

Se trata de objetivos que es de desear sean siempre alcanzados en plenitud por cualquier gobierno, para el buen orden social. En consecuencia, el mejor régimen será el que resulte de una combinación entre los tres.

No creía en la igualdad de clases, ya que el orden natural establecida que cada una de ellas, cumplía una determinada función en vistas al bien de todos.

Según Tomas no debes valorar mas las riquezas de lo que valoramos a Dios, por los que los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia bienes propios, sino de como usarlos.