El modernismo puertorriqueño: Julia de Burgos
El poema de A Julia de Burgos - de Julia de Burgos
Temas Principales
Lucha interna
Ser auténtica
No actuar según las normas sociales.
Crítica a las convenciones sociales y al patriarcado.
Identidad y Autenticidad:
La lucha interna entre el yo social y el yo auténtico.
La búsqueda de la verdadera esencia de la mujer.
Feminismo:
Crítica a los roles de género y las expectativas sociales.
La reivindicación de la libertad y la autonomía femenina.
Dualidad del ser:
Contraste entre el ser y el deber ser.
La tensión entre la vida personal y las obligaciones sociales.
Mensaje Central
La importancia de la autoaceptación y la búsqueda de la libertad personal.
La crítica a las limitaciones impuestas por la sociedad a las mujeres.
Extra
Hay dos identidades en una sola persona.
Ya las gentes murmuran que yo soy tu enemiga
porque dicen que en verso doy al mundo tu yo
Mienten, Julia de Burgos. Mienten, Julia de Burgos.
La que se alza en mis versos no es tu voz: es mi voz
porque tú eres ropaje y la esencia soy yo; y el más
profundo abismo se tiende entre las dos.
“Dicen que en verso doy al mundo tu yo” - La poesía le sirve para poder expresarse.
Ropaje - Ropa
Abismo - Precipicio
Tú eres fría muñeca de mentira social,
y yo, viril destello de la humana verdad.
Viril - Fuerza masculina.
La compara con una muñeca se maniobra y controla. Mientras, ella se considera una mujer fuerte. (viril)
La voz poética no se va a dejar llevar por las expectativas de la sociedad.
Tú, miel de cortesana hipocresías; yo no;
que en todos mis poemas desnudo el corazón.
“Tú” y “yo” se contradicen.
“Hipocresías” y “desnudo” se contradicen.
Cortesana: Que ejerce prostitución.
La voz poética es genuina en sus escritos mientras la otra es doble cara.
Hay dos voces.
Tú eres como tu mundo, egoísta;
yo no; que en todo me lo juego a ser lo que soy yo.
Tú: egoísta; yo: pura.
Tú eres sólo la grave señora señorona; yo no,
yo soy la vida, la fuerza, la mujer.
Señora señorona - Mujer que luce de una clase alta/fina. O sea, actúa conforme a la sociedad.
Tú eres de tu marido, de tu amo; yo no;
yo de nadie, o de todos, porque a todos, a
todos en mi limpio sentir y en mi pensar me doy.
La poesía ayuda a la voz poética a reconoserse.
Fue durante la época de las mujeres sometidas.
La mujer depende de su “amo”. - Referencia patriarcal
Tú te rizas el pelo y te pintas; yo no;
a mí me riza el viento, a mí me pinta el sol.
Habla de la belleza natural.
Tú eres dama casera, resignada, sumisa,
atada a los prejuicios de los hombres; yo no;
que yo soy Rocinante corriendo desbocado
olfateando horizontes de justicia de Dios.
Más críticas patriarcales.
La mujer no quiere valorarse a sí misma.
Rocinante - Caballo de don Quijote. Lo que busca es el ideal y es libre.
Tú en ti misma no mandas;
a ti todos te mandan; en ti mandan tu esposo, tus
padres, tus parientes, el cura, la modista,
el teatro, el casino, el auto,
las alhajas, el banquete, el champán, el cielo
y el infierno, y el que dirán social.
Estos son todos los elementos que la voz poética cuestiona. Se consideran cosas que definen a las personas.
Cura - Iglesia/religión.
Modista - Estándares de moda.
Teatro, casino y auto - Sólo para personas con dinero. No todo es accesible.
Alhajas - Prendas. Define al grupo social igual con el banquete por su gran tamaño.
Cielo e infierno - correcto e incorrecto, arriba y abajo.
La mujer criticada no puede ser ella misma y se deja llevar por las expectativas sociales.
Tú, flor de aristocracia; y yo, la flor del pueblo.
Tú en ti lo tienes todo y a todos se
lo debes, mientras que yo, mi nada a nadie se la
debo.
“Aristocracia” y “pueblo” se contradicen.
Clase alta vs. clase baja.
La otra persona le da su “todo” a los demás mientras que la voz poética conserva lo poco que tiene.
Tú, clavada al estático dividendo ancestral,
y yo, un uno en la cifra del divisor
social somos el duelo a muerte que se acerca fatal.
La persona criticada está fija (clavada) y no se mueve de las tradiciones pasadas.
Mientras, la voz poética se queda igual. (En uno en la cofra del divisor)
Duelo - Pelea.
Son la pelea a muerte, lo que establece la sociedad de qué puede hacer.
Cuando las multitudes corran alborotadas
dejando atrás cenizas de injusticias quemadas,
y cuando con la tea de las siete virtudes,
tras los siete pecados, corran las multitudes,
contra ti, y contra todo lo injusto y lo inhumano,
yo iré en medio de ellas con la tea en la mano.
Cenizas - Obstáculos.
Va en contra de lo que establece la sociedad.
Tea - Antorcha.
Siete virtudes y siete pecados - Alude a lo que puede ser el infierno.
El poema "Yo misma fui mi ruta" de Julia de Burgos
Temas Principales
Autodescubrimiento:
La protagonista se presenta como la arquitecta de su propio destino.
Reflexiona sobre su vida y decisiones.
Identidad y Feminismo:
La voz poética desafía las normas sociales impuestas a las mujeres.
Se reivindica como dueña de su vida y su cuerpo.
Naturaleza y Libertad:
Utiliza imágenes de la naturaleza para simbolizar la libertad y el crecimiento personal.
La conexión con la tierra y el entorno como parte de su identidad.
Mensaje Central
La importancia de la autoafirmación y la búsqueda de la propia ruta en la vida.
La necesidad de romper con las expectativas sociales y encontrar la voz propia.
burlando las cenizas para alcanzar el beso
de los senderos nuevos.
Se refiere a que está pasando por obstáculos (cenizas) para nuevos comienzos.
A cada paso adelantando en mi ruta hacia el frente
rasgaba mis espaldas el aleteo desesperado
de los troncos viejos
Troncos viejos - expectativas sociales/tradiciones.
Pero la rama estaba desprendida para siempre
De esas expectativas, ella es diferente.
la expresión definida que asomaba un sentimiento
de liberación íntima;
un sentimiento que surgía
del equilibrio sostenido entre mi vida
y la verdad del beso de los senderos nuevos.
Liberación íntima: La liberación de ella.
Está logrando el balance entre ella y el futuro.
Está pasando por una lucha interna.
Y fui toda en mí como fue en mí la vida…
Está aceptando su lucha y dirige su vida.
Yo quise ser como los hombres quisieron que yo fuese:
un intento de vida;
un juego al escondite con mi ser.
Pero yo estaba hecha de presentes;
cuando ya los heraldos me anunciaban
en el regio desfile de los troncos viejos,
se me torció el deseo de seguir a los hombres,
y el homenaje se quedó esperándome.
Repetición de la primera estrofa + contradicción de la primera estrofa al final.
Heraldos - Mensajeros. Anuncian su presencia.
El Discurso: La Mujer ante el Dolor de la Patria (de Julia de Burgos)
Temas Principales
1. Dolor de la Patria
Sentimiento de pérdida: La patria como un ente que sufre, reflejando el dolor de su gente.
Identidad nacional: La conexión emocional de la mujer con su país, simbolizando la lucha por la libertad.
2. La Mujer como Pilar
Rol de la mujer: La mujer es presentada como un símbolo de resistencia y fortaleza.
Sufrimiento compartido: El dolor de la patria es también el dolor de la mujer, quien enfrenta tanto la opresión nacional como la de género.
3. Feminismo y Autonomía
Reivindicación de derechos: La obra aboga por la igualdad de género y el reconocimiento del papel de la mujer en la sociedad.
Empoderamiento: La mujer debe ser protagonista en la lucha por la libertad, no solo como madre o esposa, sino como individuo con voz y poder.
Nuestra Bandera se tiende hoy más divina que nunca, porque la nación ha palpafo un logro divino, el encuentro natural de la mujer, que es el símbolo de la Patria Libre y pura, con la Bandera monoestrellada, que es el símbolo de la nacionalidad potente y poderosa.
La mujer puertorriqueña sufría varias dificultades antes de la libertad.
Libertad = encuentro natural de la mujer.
Surgió porque tenía que surgir y cuanto tenía que surgir, para decirle al imperio que nos usurpa el derecho a ejercer nuestra soberanía, que la Nación Puertorriqueña tiene mujeres que saben ser madres que están dispuestas a derramar la última gota de sangre en defensa del terriorioi patrio, y que no permitirán que se mancillen los valores patrios, ya sean éstos monumentos, símbolos u hombres.
Los derechos son naturales.
La mujer se considera “débil” y se suelen desvalorar los logros femeninos.
la herencia de nuestra tradición heroica, que en estos momentos ha florecido en las valientes mujeres españolas que marchan…
La valentía de la mujer puertorriqueña viene de las soldados españolas.
Estados Unidos de America versus:
Dr. Pedro Albizua
don juan Antonio Corretjer
+ seis líderes revolucionarios fueron arrestados por querer ofrecernos una patria libre.
Se necesita el reconocimiento para la libertad de parte de Estados Unidos.
La mujer no debe contribuir a la división de la patria (elecciones coloniales), porque con ello está dividiendo su propio hogar.
Maternidad = Consumación de lo divino
Bandera: Se acoge a la mujer como última esperanza de la dignidad patria.
Acción es lo que necesitamos. Hay que consagrar la idea, hacerla carne, pura sangre de nuestra sangre.
No es necesario pausar la libertad por lo material, el mundo entero se avergonzará si se detiene la lucha por la libertad por faltas de recursos.
La gran república de la plata, Argentina, anhelan por la libertad la patria.